Размышления о Берене

[luz_das_estrelas]

Итак, Берен. Герой, который прежде не относился к числу моих любимых, но совершенно впечатляющий текст kemenkiri вызвал у меня желание поделиться своими размышлениями о Берене, а комментарии некоторых читателей вызвали у меня желание за Берена заступаться. И этот текст я пишу на основе своих комментариев к тексту Кеменкири.



Собственно, про Берена я узнал еще в 1992 году, когда главу «О Берене и Лучиэнь» опубликовал журнал «Если». Глава понравилась, а потом Берен постепенно отступил на второй план – потому, что я быстро понял, что больше всего в Арде меня интересуют эльфы, да и трагедия к числу моих любимых жанров никогда не относилась. Не последнюю роль играло и то, что в свое время меня очень активно ассоциировали с Келегормом.

Но совсем недавно у меня появилось желание посмотреть на Берена «с высоты птичьего полета» и увидеть – за что его стоит любить? Да, именно стоит!

Некоторым не нравится то, что Берену слишком везет. Но... у меня родилась ассоциация, на кого из литературных героев Берен оказывается похож – как ни странно, похож он на Аллора, героя «Девятого кольца», которого некоторые читатели книги не называли иначе как «ходячей катастрофой»: герою удалось оказаться «в нужное время в нужном месте», и он смог сдвинуть течение событий в мире – просто потому, что оказался в подходящий момент там, где надо. Кто слышал про такую отрасль математики, как теория катастроф, тот знает, что иногда она описывает именно такие ситуации – всего лишь маленькое воздействие в нужный момент оказывается способным резко изменить положение дел. Вот только трудно этот момент найти... Так и Берен оказался, подобно Аллору, «ходячей катастрофой», а дальше – дальше вступает в игру мотив предопределенности, почти по Августину Блаженному: да, сам Берен не справился бы с такой задачей, как добыча Сильмарилла, но «невозможное человекам возможно Богу», и этот мотив звучит через весь Сильмариллион. Берен, как позже Эарендил, а в Третью Эпоху Фродо и Сэм, словно реализует программный принцип Дон Кихотов – «Будьте реалистами – требуйте невозможного!» Ведь по сути именно Берен и Лучиэнь возвели первый мост между эльфами и людьми – а по сути именно от них пошла та линия, которая несет «кровь Майяр, эльфов и людей» (и еще одна связь с «Девятым Кольцом»!) Правда, пессимисты говорят, что Первая Эпоха все равно закончилась тем, что большая часть Срединных Земель утонула, «и Моргот добился своего», но... это не более чем попытка сделать хорошую мину при плохой игре, потому что главное, чем закончилась Первая Эпоха – это крушение Моргота. А Берен по сути «оказался в нужное время в нужном месте», и ему помогли и Лучиэнь, и Торондор, и Хуан – но ведь и в Библии не последнюю роль играет то, что герой оказывался «в нужное время в нужном месте», достаточно вспомнить хотя бы Моисея при переходе через море.

Некоторым не нравится, что Берен близок к «образцово-показательным» героям, повести о которых всегда отдают некоей назидательностью. Но не про многих ли положительных героев такое говорили? Говорили такое и про Арагорна, и про Финрода, а такую антипатию они не вызывают. А еще – еще есть слова: «Сила Моя в немощи совершается». И именно эти слова описывают роль Берена.
Встречался даже такой абсурдный мотив, что Берен неправ, что согласился выполнить требование Тингола и принести Сильмарилл. Но... аргументация, которая при этом звучала, во-первых, переполнена ненавистью к эльфам (а от кого она может исходить – комментарии излишни), во-вторых, по сути не умнее, чем идея, что Татьяне Лариной следовало быть формально замужем за князем, а при этом «крутить любовь на стороне».

И что же остается из обьяснений для недостатка любви? По сути только одно -- Берен не эльф, да и если обратиться к соционике и психософии, то типы у него самые земные, материальные—Габен по соционике и ФВЭЛ (Чехов) по психософии, поэтому, сотворив чудо, он сам чудом не становится, да и Лучиэнь уходит на путь людей. А читатели Сильмариллиона нередко думают, что быть человеком гораздо скучнее, чем быть эльфом. Однако и здесь присутствует очень христианский, но не столь заметный мотив – мотив скрытых возможностей: то, что менее заметно сейчас, вполне может оказаться необычайно мощным потом (и этот мотив тоже звучит в Сильмариллионе, когда говорится о неведомой судьбе, уготованной людям). И к тому же нелишне напомнить, что Толкиен писал для людей, ведь в нашем мире мы все прежде всего люди :).