Размышления о Хрониках Амбера
Jan. 5th, 2018 07:30 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
Недавно я после долгого перерыва перечитал «Хроники Амбера». Собственно, вопрос был один — понять, что за ними стоит, какие впечатляющие идеи можно в них найти. Когда-то мы просто очаровывались ими, как авантюрным романом, интриги в котором не уступают книгам Дюма и Дрюона, сравнивали друг друга с их персонажами, а к тому же и вспоминается и очень смешная песня-пародия Свиридова «Страна Амбария» («К нам пришел единорог, и я боюсь, что насовсем…»). Но вроде бы никто не пробовал их анализировать.
Самая привлекательная идея в Хрониках Амбера — бесспорно, идея множественности миров (Отражений Амбера). В той или иной мере она появлялась во многих книгах НФ, достаточно вспомнить «Еслиаду» Георгия Гуревича (где, впрочем, было только общее описание многомировой конструкции и несколько простых иллюстраций). Но любопытно отметить, что хотя «Хроники Амбера» — фэнтези, под множественность миров подводится вполне научная основа — в 6-м томе упоминается, что в основе Колеса-Призрака (по сути, гигантского компьютера, позволяющего перерабатывать информацию из разных миров-Отражений) лежат «некоторые идеи Эверетта и Уилера», а именно Эверетт и Уилер создали многомировую интерпретацию квантовой механики — то есть квантовомеханическое обоснование множественности миров. А если миров много, и именно бесконечно много (одно время мы бурно спорили, сколько их может быть — алеф-один, количество точек на прямой, или алеф-два, количество всех возможных функций, но так и не пришли к окончательному выводу), то естественно напрашивается идея, что в этих мирах реализованы все сценарии событий, описанные в какой-либо художественной литературе (например, в одном из описанных в "Хрониках" миров происходят действия кэрролловской «Алисы»), в том числе и в разнообразных вариациях на тему. Позже та же идея множественности миров была реализована Желязны еще и в «Знаках дороги», где разные миры появляются как ответвления некоей фантастической дороги. Более того, в разных мирах могут быть и разные законы физики, именно поэтому не во всех мирах, например, работает порох.
Конечно, привлекательна и идея Карт -- и то, что они работают как средство коммуникации, наподобие образов места, которые всадники у Маккеффри передают драконам, и то, что они дают естественную аллюзию с "Алисой": "Все вы -- просто колода карт!"
Что касается этических аспектов, то в терминах соционических квадровых ценностей Хроники Амбера оказываются книгой отчетливо гаммийской, третьеквадренной. Действительно, в этом мире этика — это прежде всего инструмент (и не случайно заметная часть сюжетов являет собой просто-напросто игру в «мафию»), и нет разделения ни по оси Добро-Зло, ни по оси Порядок-Хаос (то, что в Хрониках Амбера называется Хаосом, со временем обретает свою структуру и становится Империей, в каком-то смысле являющей антитезу Амбера). И как по мне, то от этого книга не очень выигрывает. Не говоря уж о том, что принцы — это не просто борющиеся за власть братья и сестры, они в некоторых случаях еще и несут черты воплощений стихий — моря, леса… А противопоставлять друг другу разные стихии не очень осмысленно.
Любопытно понять, в чем состоит роль Лабиринта (в другом переводе — Образа). С одной стороны, проходя Лабиринт, принцы восстанавливают память, с помощью него они обретают возможность находить пути между Отражениями, с другой, один из принцев говорит: «Каждый из нас носит Лабиринт в себе» (и на магическом мече Грейсвандир изображен Лабиринт). Ответ тоже напрашивается, и он естествен в рамках аналитической психологии К. Г. Юнга: Лабиринт — это Самость, то есть некое глубокое, фундаментальное единство, и не случайно для его воссоздания используется Талисман Закона (Камень Правосудия), изначально употреблявшийся для управления погодой, то есть, в терминах символов, для контроля бессознательного — ведь Самость находится в области бессознательного. И не случайно именно разрушение Лабиринта способно привести к разрушению Амбера.
Впрочем, все это относится в основном к первому пятикнижию. Во втором же, как мы уже говорили, Хаос становится самостоятельным королевством, вдобавок происходит очень сильное разрастание количества сущностей. И общий вывод — такой: возможности в конструкции книги заложены замечательные, а использованы они явно не в полную силу…
Самая привлекательная идея в Хрониках Амбера — бесспорно, идея множественности миров (Отражений Амбера). В той или иной мере она появлялась во многих книгах НФ, достаточно вспомнить «Еслиаду» Георгия Гуревича (где, впрочем, было только общее описание многомировой конструкции и несколько простых иллюстраций). Но любопытно отметить, что хотя «Хроники Амбера» — фэнтези, под множественность миров подводится вполне научная основа — в 6-м томе упоминается, что в основе Колеса-Призрака (по сути, гигантского компьютера, позволяющего перерабатывать информацию из разных миров-Отражений) лежат «некоторые идеи Эверетта и Уилера», а именно Эверетт и Уилер создали многомировую интерпретацию квантовой механики — то есть квантовомеханическое обоснование множественности миров. А если миров много, и именно бесконечно много (одно время мы бурно спорили, сколько их может быть — алеф-один, количество точек на прямой, или алеф-два, количество всех возможных функций, но так и не пришли к окончательному выводу), то естественно напрашивается идея, что в этих мирах реализованы все сценарии событий, описанные в какой-либо художественной литературе (например, в одном из описанных в "Хрониках" миров происходят действия кэрролловской «Алисы»), в том числе и в разнообразных вариациях на тему. Позже та же идея множественности миров была реализована Желязны еще и в «Знаках дороги», где разные миры появляются как ответвления некоей фантастической дороги. Более того, в разных мирах могут быть и разные законы физики, именно поэтому не во всех мирах, например, работает порох.
Конечно, привлекательна и идея Карт -- и то, что они работают как средство коммуникации, наподобие образов места, которые всадники у Маккеффри передают драконам, и то, что они дают естественную аллюзию с "Алисой": "Все вы -- просто колода карт!"
Что касается этических аспектов, то в терминах соционических квадровых ценностей Хроники Амбера оказываются книгой отчетливо гаммийской, третьеквадренной. Действительно, в этом мире этика — это прежде всего инструмент (и не случайно заметная часть сюжетов являет собой просто-напросто игру в «мафию»), и нет разделения ни по оси Добро-Зло, ни по оси Порядок-Хаос (то, что в Хрониках Амбера называется Хаосом, со временем обретает свою структуру и становится Империей, в каком-то смысле являющей антитезу Амбера). И как по мне, то от этого книга не очень выигрывает. Не говоря уж о том, что принцы — это не просто борющиеся за власть братья и сестры, они в некоторых случаях еще и несут черты воплощений стихий — моря, леса… А противопоставлять друг другу разные стихии не очень осмысленно.
Любопытно понять, в чем состоит роль Лабиринта (в другом переводе — Образа). С одной стороны, проходя Лабиринт, принцы восстанавливают память, с помощью него они обретают возможность находить пути между Отражениями, с другой, один из принцев говорит: «Каждый из нас носит Лабиринт в себе» (и на магическом мече Грейсвандир изображен Лабиринт). Ответ тоже напрашивается, и он естествен в рамках аналитической психологии К. Г. Юнга: Лабиринт — это Самость, то есть некое глубокое, фундаментальное единство, и не случайно для его воссоздания используется Талисман Закона (Камень Правосудия), изначально употреблявшийся для управления погодой, то есть, в терминах символов, для контроля бессознательного — ведь Самость находится в области бессознательного. И не случайно именно разрушение Лабиринта способно привести к разрушению Амбера.
Впрочем, все это относится в основном к первому пятикнижию. Во втором же, как мы уже говорили, Хаос становится самостоятельным королевством, вдобавок происходит очень сильное разрастание количества сущностей. И общий вывод — такой: возможности в конструкции книги заложены замечательные, а использованы они явно не в полную силу…